Hebreus 7

¹Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei:vg ²Ao qual também Abraão deu o dizimo de todas as coisas: Primeiramente quer por certo dizer rei de justiça: E depois também rei de Salém, que vem a ser, rei de paz. ³Sem pai, nem mãe, sem genealogia, que nem tem princípio de dias, nem fim de vida, mas feito semelhante ao filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. ⁴Considerai pois quão grande devia ele ser a quen até o patriarca Abraão deu dízimos das melhores coisas. • ⁵E certamente os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio, tem mandamento de tomar, segundo a lei, os dízimos do povo, isto é, de seus irmãos: Ainda que eles hajam saído também dos lombos de Abraão. ⁶Mas aquele cuja linhagem não é contada entre eles tomou dízimos de Abraão, e abençoou ao que tinha as promessas. ⁷E sem nenhuma contradição, o que é inferior recebe a bênção do que é superior. ⁸E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem: Mas ali os recebe aquele de quem se dá testemunho que vive. ⁹E (para que assim o diga) até o mesmo Levi que recebeu dízimos, foi dizimado em Abraão. ¹⁰Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai, quando Melquisedec saiu a encontrar a Abraão. ¹¹E se a perfeição fosse pelo Sacerdócio Levítico (porquanto o povo debaixo deste é que recebeu a Lei) que necessidade havia ainda de que se levantasse depois outro Sacerdote, chamado segundo a ordem de Melquiseclec, e não segundo a ordem de Aarão? ¹²Pois mudado que seja o Sacerdócio, é necessário que se faça também mudança da Lei. ¹³Porque aquele de quem isto se diz, é de outra Tribo, da qual nenhum serviu ao altar. ¹⁴Porque manifesta coisa é que da linhagem de Julá nasceu nosso Senhor• Na qual Tribo nada falou Moisés tocante aos Sacerdotes. • ¹⁵E ainda isto se manifesta mais claramente: Se à semelhança de Melquisedec se levanta outro Sacerdote. ¹⁶O qual não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida imortal.. ¹⁷Porque diz assim: Tu és pois Sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedec. 18. O mandamento primeiro é na verdade abrogado pela sua fraqueza e inutilidade: ¹⁸Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem:vg ¹⁹Porque a Lei nenhuma coisa levou à perfeição: Mas foi introdutora de melhor esperança: Pela qual nós chegamos a Deus. ¡ ' ²⁰E quanto é mais para estimar o não ser instituído este Sacerdócio sem juramento (porque os outros Sacerdotes na verdade foram feitos sem juramento. ²¹Mas este o foi com juramento, por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não, se arrependerá: Tu és Sacerdote eternamente:) ²²Em tanto Jesus foi feito fiador do testamento mais perfeito. ²³E na verdade os outros foram feitos Sacerdotes em maior número, porquanto a morte não permitia que durassem: ²⁴Mas este, porque permanece para sempre, pos: sui um Sacerdócio eterno. ²⁵E por isto pode salvar perpetuamente aos que.por ele mesmo se chegam a Deus: Vivendo sempre para interceder por nós. ²⁶Porque tal Pontífice convinha que nós tivéssemos, Santo, inocente, imaculado, segregado dos pecadores, e mais elevado que os Céus: ²⁷Que não tem necessidade, como os outros sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrifícios, primeiramente pelos seus pecados, depois pelos do povo: Porque isto o fez uma vez oferecendo-se a si mesmo. ²⁸Porque a lei constituiu sacerdotes a homens que tên enfermidade: Mas a palavra do juramento, que é depois da lei, constitui ao Filho perfeito eternamente.