Romanos 7

¹Porventura ignorais vós, irmãos, (falo pois com. os que sabem a Lei), que a lei só tem domínio sobre o homem, por quanto tempo ele vive? ²Porque a muther que está suicita an marido, enquanto vive o marido, atada está à lei: Mas se morrer seu marido, solta fica da lei do marido. ³Logo se, vivendo o marido, for achada com nutro homem!, será chamada adúltera: Mas se morrer seu marido, livre fica da lei do marido: De mancira que não é adultera se estiver com outro marido. ⁴Pelo que, irmãos meus, também vós estais mortos à lei pelo corpo de Cristo: Para que sejais de nutro, do que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto a Deus. ⁵Porque enquanto estávamos na carne, as paixões dos pecados, que havia pela lei, obraram em nossos menbros, para darem fruto à morte: ⁶Mas agora soltos estamos da ici da morte, na qual estávamos presos, de sorte que sirvamos em novidade de éspírito, e não na relhice da letra. ⁷Que diremos logo? E' a lei do pecado? Deus nos livre de tal cuidarmos. Mas eu não conheci o pecado, sinão pela lei: Porque eu não conheceria a concupiscência, - se a lei não dissera: Não cobiçarás. como todavia não esperavam a justiça pelas obras da lei, mas pela Ie do Messias prometido, nao se deve dizer (insistindo na frase de S. Paulo) que estiveram "debaixo da lei" graça". Porque então se diz estar o homem "denaiso da lelaixo dia ao impondo-lhe a lei os preceitos, não lhe da, nem lhe pode dar a lei as forças que lhe são necessárias para as observar. E então se diz estar o homem "debaixo da graça", quando com os preceltos se lhe dão as forças para os cumprir. E esta é z diferença entre a lei de Moises e a lei evangélica; aquela mandava, mas não ajudava; esta manda, e 20 mesmo tempo ajuda, para se observar o que manda, porque é a lei da graça, a lei da caridade. ⁸E o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, obrou em mim toda a concupiscência, porque sem a lei o pecado estava morio. ⁹E eu nalgum tempo vivia sem lei. Mas quando reio o mandamento, reviveu o pecado. ¹⁰E eu sou morto: O mandamento que me era para vida, esse foi achado que me cra para morte. ¹¹Porque o pecado tomando ocasião do mandamento me cuganou, e me matou pelo mesmo mandamento. ¹²Assim que a lei é na verdade santa, e o mandamento é santo e justo e bom. ¹³Logo, o que é bom se tem feito morte para mim? Não por certo. Mas o pecado, para se mostrar pecado, produziu em mim a morte por bem: A fim de que o pecado se faça excessivamente pecador pelo mandamento. ¹⁴Porque sabemos que a lci é espiritual: Mas eu sou carnal, vendido para estar sujeito ao pecado. ¹⁵Porque eu não compreendo o que faço: Porque não faço esse bein que quero: Mas o mal que aborreço, esse é quie faço. Epístola de S. Paulo aos Romanos %, 16-23 ¹⁶Se eu porém faço o que não quero: Consinto com a lei, tendo-a por boa. ¹⁷E neste caso não sou eu já o que faço isto, mas - sim o pecado que habita em mim. ¹⁸Porque eu sei que em mim, quern dizer na minha carne, não habita o bem. Porque o querer o bem, eu o acho em mim: Mas não acho o meio de o fazer perfeitamente. ¹⁹Porque eu não faço o bem que quero. Mas faço o mal que não quero. ²⁰Se eu porém faço o que não quero, não sou eu já o que faço, mas é sim o pecado que habita em mim. ²¹Portanto querendo eu fazer o bem, acho a lei de que o mal reside em mim. ²²Porque eu me deleito na Lei de Deus, segundo o homem interior. ²³Mas sinto nos meus membros outra lei, que repugna à lei do meu espírito, e que me faz cativo na lei do pecado, que está nos meus membros. qui signifient ces mots: Ce n'est plus moi qui fais cela, mais le pêché qui habite, en moi, v. 17. Nota de Vigouroux na Sainte Biblé de Glaire. - 1902. • QUERO DIZER, NA MINHA CARNE — Note-se que na frase de S. Paulo, se toma a carne por todo o homem, enquanto carnal, isto é, enquanto que Adão corrupto nasce ele corrupto. — Éstio. HOMEM INTERIOR, significa a razão e a inteligência: esclarecidas pela Graça. ²⁴Infeliz homem eu, quem me livrará do corpo desta morte? ²⁵A graça de Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim que eu inesmo sirvo à lei de Deus segundo o espirito, e sirvo à lei do pecado, segundo a carne.