Eclesiástico 11

¹A sabedoria daquele que é de baixa condição, o sublimará em honras, e o fará assentar no meio dos grandes. (T) FILHO, CONSERVA A TUA ALMA — Pode ter este lugar três sentidos. O primeiro é, que se alguém se achar em aperto, não descoroços, antes mostre a sua paciência e mansidão, sem que que oure coisa indigna de sua pessoa, e, segundo esta inteligência, vem a dizor, o mesmo, que a sentença de Cristo por Lo 21, 19. "'Na vossa paciência possuireis as vossas almas." O segundo mostra que, ficando jil arguídos no versículo acima os que, ainda morrendo à fome, avalian por baixeza o trabalho, deram igualmente ser condenados aqueles que por avareza se defraudam das coisas necessárlas à vida, nem se atrevem a encetar para esse fim os seus tesouros. O terceiro tinalmente dirige-se a todos os que se acham constituídos em dignidade, para que se contenham dentro dos justos limites da modéstia, sem que ao mesmo tempo deitem de ²Não louves ao varão pela sua gentileza, nem desprezes ao homem pelo seu exterior: ³Pequena é a abelha entre os animais voláteis, e com tudo isso logra o seu fruto a primazia da coçura. ⁴Não te pavoneies jamais no vestido, nem te desvaneças no dia da tua honra, porque só as obras do Altíssimo, sim as suas obras, e não as de outrem, são admiráveis, e gloriosas, e escondidas, e incógnitas. ⁵Muitos tiranos se assentaram no trono e outro, de quem tal se não pensava, levou o diademia. ⁶Muitos príncipes poderosos foram com grande violência oprimidos, e os que estavam ufanos vieram a ser entregues nas mãos de outros. ⁷Não vituperes ninguém antes de te haveres informado: E quando já tiveres perguntado, repreende-o com equidade. ⁸Sem que primeiro ouças, não respondas palavra: E no meio dos discursos não te metas a falar. ⁹Não disputes sobre coisas, que não têm nada contigo: E não te assentes no juízo dos pecadores. ¹⁰Filho, não tenhas empregadas as tuas diligências em muitos negócios: E se fores rico, de culpa não estarás isento: Porque se tu séguires a enchente deles, não poderás abrangê-los: E se, aos mesmos dando evasão, fores por diante, não escaparás de sempre carregar sobre ¹¹o seu peso. a dizer o que se acaba de expor, "gublimar em honras, ou a honras, dar a investidura de algum governo, levantar a dignidades." — CIr. Dan 6, 3. 11 Há homem que trabalha, e se dá pressa, e se atormenta sem piedade, mas nem por isso terá maior abundância de bens. ¹²Há homem outrossim negligente que necessita de restauração, mas falto de vigor, e abundante de pobreza: ¹³E o olho de Deus pôs a sua vista benignamente sobre ele e o levantou da sua humilhação, e exaltou a sua cabeça: E maravilharam-se dele muitos, e glorificaram a Deus. ¹⁴Os bens e os males, a vida e a morte, a pobreza e as riquezas, tudo isto vem de Deus. ¹⁵Em Deus é também que se acham, a sabedoria, e o regulamento da vida, e a ciência da lei. A caridade e os caminhos das boas obras nele mesmo têm a sua origem. ¹⁶O erro e as trevas foram criadas com os pecadores: E os que se regozijam com os males que cometem. no mal envelhecem. ¹⁷O dom de Deus permanece firme nos justos, e O ERRO E AS TREVAS — Acabara de dizer o Sábio nos versos 11, 12. 13. 14, que todos os bens e males, de que a vida humana é capaz, nos são dados por Deus; aqui nos versos 15 e 16 ensina que os bens e os males, que somente dizem iespeito à alma, vêm da mesma mão do Onipotente. Mas procedem de Deus os bens e os males por mul diversa maneira; os bens já se sabe direta, própria, absolutamente" e da primeira vontade de Deus, e os males indireta e impropriamente, porque o mesmo ímpio é a própria causa dos males que padece. A este aflige Deus com desgraças, porque mereceu castigo. Porquanto o que está da parte de Deus, isso quer unicamente o mesmo Deus, que é, o ter cada um certa a sua salvação, e serem todos os homens acumulados de benefícios. Se o erro e as trevas reinam entre os homens, se v pecado e a morte invadiram o mundo, a culpa é só do homem, que provocando de sua livre vontade estes males, espontaneamente se sujeitou a fles. — Calmet. = 227 - o progresso que ele faz, terminar-se-á numa eterna felicidade. ¹⁸Há quem se enriquece vivendo com parcimónia, e toda a parte do seu galardão consiste ¹⁹em poder dizer: Eu achei meio de me pôr em descanso, e agora comerei só dos meus bens: ²⁰E não sabe que tempo passará, e se avizinha a morte, e que deixará tudo aos outros, e morrerá. ²¹Persiste no teu pacto, e sobre ele seja a tua conversação, e envelhece em praticar o que te foi mandado. ²²Não te detenhas nas obras dos pecadores. Mas confia em Deus, e conserva-te firme no teu lugar. ²³Porque a Deus é fácil o enriquecer de repente ao pobre. ²⁴A bênção de Deus se apressa a recompensar o justo, e muna rápida hora o faz crescer e frutificar. Eclesiástico 1I, 25-32 • ²⁵Não digas: Que tenho eu já que fazer, e que bens poderei esperar daqui em diante? ²⁶Não digas também: A mim basta-me o que tenho: E que mal posso eu temer que me suceda para o futuro? ²⁷No dia dos bens não te esqueças dos males: E no dia dos males não te esqueças dos bens: ²⁸Porque é fácil a Deus retribuir a cada um no dia da morte, segundo os seus caminhos. ²⁹O mal presente faz esquecer os maiores prazeres, e la morte do homem serão descobertas as suas obras. ³⁰Não louves homem algum antes da morte, porque o varão conhece-se pelos filhos que deixa. ³¹Não introduzas em tua casa a todo o homem: Porque são muitas as traições do doloso. ³²Porquanto assim como as entranhas dos que nelas têm fétido, arrotam o seu mau cheiro, e assim como a perdiz é metida na gaiola, e como à corça vem a cair no laço: Assim é também o coração dos soberbos. e do mesmo modo aquele que está como de uma atalaia vendo a queda do seu próximo. ³³Porque ele arnia ciladas, convertendo o bem em mal, e porá mácula nas coisas mais puras. ³⁴Por uma só faísca se ateia com grande aumento o fogo, e por um doloso se aumenta o sangue: E o homem pecador arma traiçõés para o derramar. ³⁵Guarda-te do homem pestífero, pois está forjando males: Para que não suceda que faça cair sobre ti para sempre alguma infâmia. ³⁶Dá entrada em tua casa ao estrangeiro, e ele exercitará tal reboliço, que te arruíne e te lançará fora da tua própria morada.