São Maximiliano Maria Kolbe, presbítero e mártir

²Aos cinco dias do dito mês, é pontualmente o ano quinto da transmigração do rei Joaquim. ³Foi dirigida a palavra do Senhor a Ezequiel sacerdote, filho de Buzi, na terra dos caldeus, junto ao rio Cobar: E lá obrou a mão do Senhor sobre ele. ⁴E vi, e eis-que vinha da banda do Aquilão um vento de torvelinho: E uma grande nuvem, e um fogo que se envolvia, e à roda dela um resplendor: E do meio dele, isto é, do meio do fogo, aparecia uma como espécie de esmalte. A palavia hasmal só se eicontra em Ezequiel, e tem sido objeto de extensas e variadas dissertações. Cir. Gesenius, Thesaurus lingune bebraics pag. 835 e sobre todos, e esse parece-nos o trabalho mais completo e consciencioso, Bochart, De Scripturæ animalibus 1692, t. III, pp. 870-878. Os dicionários hebraicos traduzem nes leve, politum, nuricalcun cir. Leopoldo, Lexicon hebraicun chaldaicum, Glaire, etc. Mas, pergunta-se, o que é que a Vulgata e os Setenta quiseram designar pelo termo electrum? Entre os antigos esta palavra significava três substâncias diferentes: o âmbar amarelo, uma pedra cristalina, e uma liga metálica, composta de ouro, prala, cobre, denominada aurichalcum. Os críticos dizem que a palavra e DOI isso verteram hasnal pela expressão que na língua designasse a fusão de diversos metais brilhantes e pudesse exprimir melhor a ideia do esmalte. Hoje sabe-se que os antigos egípcios e os caldeus conhecian o esmalte, que na Idade Média leve o nome de electron. Cir. Luthmer, Das Emnil, Memoir on the ruins of Babylom 1816 e A. Layard Ninereh nnd Babylon; J. Oppert, Expedition scientifique en Mesopotamic, t. I, pag. 113 e Perroi, Histolre de l'art dans I'nutiquitó, t. II, pp. 295, 311. Lavarte diz que os Setenta empregando o termo electron não entenderam outra coisa senão o esmalte, e afirma que Ezequiel empregando o termo hasnial assinalou os grandes impérios asiáticos como ber- ⁵E no meio do fogo se via a semelhança de quatro animais: E este era o seli aspecto, havia neles a semeIhança de un homem. nos monumentos da Chidéia e da Assiria são frequentes estes animais com formas extraordinárias. No museu do Louvre encontra-se o touro alado do palácio de Sargão, em Khorsabad, de 4m,20 de altura, tendo a cabeça de lomem, asas de águia, corpo de touro. Deus, é sabido, nas revelações que lazia aos seus profetas, não lhes manifestava exclusivamente coisas para estes de todo o pouto desconhecidas; para lhes fazer compreender o seu pensamento, e aqueles à quem os profelas deviam comunicar os oráculos divinos, servia-se de imagens que estivessem patentes aos seus olhos e que lhes fossem familiares: no Egito serviu-se de imagens egip- ²⁴E eu ouvia o sonido das suas asas, como o sonido de muitas águas, como a voz do alto Deus: Quando andavam, o tropel era como de uma multidão, como um estrondo de arraiais: E quando paravam, se abaixavam as suas asas. ²⁵Porque quando se formava a voz sobre o firmamento, que ficava por cima das suas cabeças, paravanı, e abaixavam as suas asas. ²⁶E sobre este firmamento, que ficava iminente às suas cabeças, havia uma semelhança de trono como aspecto de pedra de safira: E sobre a semelhança do trono havia em cima dele uma semelhança, como aspecto de homem. ²⁷E vi uma como representação de esmalte, um como aspecto de fogo pelo interior dele em circunferên- cia: Desde a cintura,, e diai para cima, e desde a sua cintura até abaixo vi uila como avarência de fogo resplandecente ao redor. ²⁸Como o aspecto do arco ao tempo que estiver na nuvem num dia de chuva: Este era o aspecto do resplendor em roda.