São Barnabé, apóstolo

⁴E temos uma tal confiança em Deus por Cristo: ⁵Não que sejamos capazes de nós mesmos de ter algum pensamento, como de nós mesmos: Mas a nossa capacidade vem de Deus: Apóstolo, com o fim de reprimir o orgulho dos seus êmulos, se viu necessitado na carta antecedente e no fim do capítulo que precede, a dizer muitas coisas que redundavam em louvor próprio; como a experiência lhe ensinava, que os seus contrários não deixariam de opor-lhe que dava sentença em causa próprla, para prevenir a sua acusação, diz desta sorte: "Farel eu agora o elogio de mim mesino? ou será necessária uma carta de recomendação, para que salbais quem eu sou, ou que a deis vós, para que o saibam as outras Igrejas?" — S. João Crisóstomo. • -13 - • ⁶O qual é também o que nos fez idôncos munistros do Novo Testamento: Não pela letra, mas pelo Espirito: Porque a letra mata, e o Espirito vivifica. ⁷E se o ministério de morte gravado com letras sobre pedras, foi acompanhado de tanta glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam olhar para o rosto de Moisés, pela glória do seu semblante, a qual era transitória: ⁸Como não será de maior glória o ministério do Espírito?. ⁹Porque se o ministério da condenação foi glória: De muito maior glória, vem a ser o ministério da justiça. ¹⁰Porque o que resplandeceu nesta parte, não foi glorioso, à vista da sublime glória. ¹¹Porque se o que se desvapece é reputado por grande glória: De muito maior glória é o que fica permanente.

⁴Sejam confundidos todos os que em vão cometem iniquidades. Mostra-me, Senhor, os teus caminhos: E ensina-me as tuas veredas. ⁵Dirige-me na tua verdade, e ensina-me: Porque tu és o Deus meu salvador, e te tenho esperado todo o dia.

²¹E a mão do Senhor era com eles, e um grande número de crentes se converteu ao Senhor. ²²E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da Igreja, que estava em Jerusalém, e enviaram Barnabé a Antioquia. dições, e receber sem elas o batismo, a remissão dos pecados, a graça do Espírito Santo, caem finalmente na conta, e dão por ²³O qual, quando lá chegou e viu a graça de Deus, se alegrou: E exortara a todos a perseverar no Senhor pelo propósito do seu coração. ²⁴Porque era varão hom e cheio do Espírito Santo e de fé.. E se uniu ao Senhor grande número de gente. ²⁵E dali partiu Barnabé para Tarso em busca de Saulo; tendo-o achado o levou a Antioquia. ZO: E aqui nesta igreja passaram eles todo um ano e instruiram uma grande multidão de gente, de maneira que em Antioquia foram primeiro os discípulos denominados Cristãos. ²⁶Et annum totum conversati sunt ibi in ecclesia: et docuerunt turbam multam, ita ut cognominarentur primum Antiochiæ discipuli, christiani.vg ^13,1Havia pois na Igreja, que era de Antioquia, vários profetas e doutores, entre eles Barnabé e Simão, que tinha por apelido o Negro, e Lúcio de Cirene, e Manaen, o qual era colaço de Herodes o tetrarca, e Saulo. ^13,2A.tempo porém que eles ofereciam o sacrifício ao Senhor e jejuavam, disse-lhes o Espírito Santo: Se-, parai-me a Saulo e a Barnabé para a obra a que eu os hei destinado. Atos dos Apóstolos 13 que é, que na propriedade e rigor da língua grega, Celebrar a Liturgia, soa exercitar um ministério, ou cargo público. Por onde os Calvinistas, que aborrecem tudo o que é favorável à existência de verdadeiro sacrifício, e à presença real de Cristo no Sacramento do Altar, querem que por celebração da Liturgia se não entenda neste Texto dos Atos dos Apóstolos, senão o exercício de pregar, ou de profetizar. Não pode obstar digo, contra a nossa inteligência a razão de Beza; porque dado que, absolutamente falando, o celebrar a Liturgia se possa aplicar ao exercício de pregar, ou de profetizar, os adjuntos contudo, ou circunstancias do texto, estão persuadindo por muito caris verossímil aue a Liturgia, de que fala ^13,3Tunc jejunantes et orantes, imponentesque eis manus, dimiserunt illos.\vg

¹⁹Ide pois e ensinai todas as gentes: Batizando-as em nome do Padre, e do Filho, e do Espírito Santo. ²⁰Ensinando-as a observar todas as coisas que vos tenho mandado, e estai certos de que eu estou convosco todos os dias, até à consumação do século. Autor. — Muitos críticos distinguem entre S. Marcos, o Erangelista, e João Marcos parente de Barnabé. Comumente admite-se a identidade. São uma é a mesma pessoa. Segundo os Atos dos Apóstolos, João, ou João. Marcos, estava ligado com S. Pedro, e foi em casa de sua mãe que o Príncipe dos Apóstolos, ao sair da prisão de Herodes, encontrou os cristãos reunidos, At 12, 12, o que faz supor que S. Narcos nem era pobre, nem rude. S: Pedro tomou-o para seu intérprete ou secretário, e por isso a sua composição chegou a ser conhecida pelo nome de Evangelho de S. Pedro, como refere Tertuliano, Cont. Marc., 4, 5. Se é chamado Marcos e não João, é porque estando no império romano, pregando entre os gentios, devia tomar um nome facilmente compreendido. Foi.ao Egito, alguns anos depois de S. Pedro ter estado em Ro ma, fundou a Igreja de Alexandria. S. Pedro estimava-o mirito, dando-lhe nas cartas o tratamento de filho. Certamente que era judeu e contemporâneo dos Apóstolos, o que se prova pelos muitos hebraisinos de que está cheio o seu Evangelho, bem como de citações siro-caldaicas, 2, 3-. 17; 5, 41; 7, 11, 34; 10, 46. El de tal sorte minucioso, descendo às particularidades do tempo, 1,^*